Antologia della Femmina Agabbadora: presentazione a Luras.

Sabato 9 Aprile 2011, palestra delle scuole elementari di Luras, ore 18 e 30, presentazione del libro “Antologia della femmina Agabbadora” di Piergiacomo Pala. Oltre all'autore hanno collaborato alla presentazione il sindaco Marisa Careddu, l'antropologo Bachisio Bandinu, il musicista Gesuino Deiana e il giornalista Giacomo Serreli.

Davanti a un pubblico piuttosto numeroso ha da subito preso la parola il sindaco. Il suo intervento è legato per lo più all'importanza del museo etnografico Galluras che, grazie al suo reperto più importante, il Martello de sa Femmina Agabbadora, ha dato maggiore notorietà al paese. L'intervento si chiude con l'auspicio di una collaborazione di Pier Giacomo Pala, proprietario del museo, per la creazione di un museo archeologico che in futuro verrà allestito a Luras.

A seguire Giacomo Serelli, che ha il ruolo di “presentatore” della serata, passa la parola a Bachisio Bandinu. L'intervento dell'antropologo può, prendendo in prestito la sua citazione, avere come titolo “antropologia del silenzio”.
La domanda che si pone lo studioso è: Sa Femmina Agabbadora è veramente esistita?

Dalle parole dell'antropologo sembrerebbe che la tesi dell'esistenza di questa misteriosa figura possa avere dei validi sostegni. Cita ad esempio La Marmora che nella prima edizione del suo Voyage en Sardaigne (1826) accennava all'esistenza di questa figura. Nella seconda edizione dell'opera (1839), però, il suo autore omette questa parte. Perché? A questa domanda il Bandinu risponde così: prima di tutto spiega al pubblico che il La Marmora era una persona intelligente, uno studioso serio che annotava le proprie osservazioni in maniera scrupolosa, e ciò che decideva di pubblicare nei suoi libri era il risultato di vero studio e quindi da considerarsi attendibile. E'strano che un personaggio così attento e preciso, nella prima edizione del suo lavoro sulla Sardegna, accenni a un qualcosa al quale neanche lui crede, verrebbe da dire. Secondo Bachisio Bandinu, nella seconda edizione, per motivi forse politici, fu costretto a non riportare quelle informazioni, per cercare di presentare la Sardegna, allora considerata sconosciuta e selvaggia, più civile.

Vittorio Angius, scrittore e ricercatore sardo, fu uno dei primi a parlare di questa misteriosa figura nel 1883 localizzando Bosa come uno dei villaggi dove questa forma di eutanasia veniva “segretamente” eseguita; ma come per la seconda edizione dell'opera del La Marmora, rivisitata per non screditare la Sardegna e i sardi, intervenne in difesa del suo popolo Giuseppe Pasella, avvocato, magistrato e direttore dell' “Indicatore Sardo” con un articolo nel quale negò l'esistenza di questa figura e, cercando di screditare l'Angius, lo accusò di presentare come barbara la Sardegna agli occhi dell'Italia.

Ma allora, continua Bachisio Bandinu, come facciamo a credere all'esistenza di questa figura se la documentazione che reperiamo è carente o smentita, se la nostra ricerca sul campo si scontra con dei sentito dire e dei non ricordo?

Bisogna interpretare l'antropologia del silenzio. Molto spesso la gente preferisce non dare informazioni su determinati argomenti essendo questi pericolosi o moralmente sbagliati. La pratica dell'agabbadora era una forma, già nell'800, di eutanasia illegale. La si eseguiva nel silenzio, nella riservatezza, per questo di documenti ufficiali (vedi nella letteratura sarda dei secoli scorsi) se ne trovano pochi, e chi sapeva, di certo, non andava a raccontare tranquillamente in giro.

L'antropologia del silenzio è proprio questa: indagare su un qualcosa del quale si ha sentore dell'esistenza e imbattersi nel silenzio di chi sa.

A seguire l'intervento di Gesuino Deiana, musicista del gruppo Cordas et cannas, ricercatore delle antiche sonorità sarde ed ex studente di antropologia alla Sapienza, sull'importanza di non perdere le proprie tradizioni. Un intervento e un relatore che secondo me potevano anche essere omessi, personalmente mi è parso più un voler far numero per allargare il parterre dei relatori. L'intervento non ha raccontato nulla di nuovo ma, ripetuto ciò che ogni persona legata al suo territorio in cuor suo condivide: l'importanza culturale del non dimenticarsi.

Pier Giacomo Pala, l'autore del libro, dopo una breve introduzione sul ritrovamento del martello e sulla sua attività di ricerca iniziata nel 1981, lancia una piccola polemica sugli “studiosi che hanno studiato”, poichè spesso i loro lavori nascono, non da ricerche condotte sul campo, ma dallo studio del sapere di altri studiosi. Spesso i libri dei “nuovi studiosi” sono dei collage delle opere di altri autori legate da riflessioni personali. Lo stesso vale per i docenti universitari che, il più delle volte, le loro ricerche sul campo le commissionano ai loro studenti. Lui che invece è uno studioso”che non ha studiato” ha lavorato sul campo. Ha fatto ricerche sul territorio, interviste, ha analizzato l'etimologia del nome agabbadora che proviene dalla Spagna, si è recato nella penisola Iberica alla ricerca di una figura simile a quella che abbiamo qui in Sardegna senza però riuscire a trovare nulla. O quasi. Su alcuni documenti analizzati proprio in Spagna ha scoperto l'esistenza a Cuba di una figura simile a quella trattata nel suo libro: la Desperadora.

Conclude l'intervento accennando che ben due preti di Tempio Pausania gli confermarono la presenza negli archivi della Diocesi di alcuni documenti che potrebbero attestare l'esistenza dell'agabbadora.

Dopo un paio di domande del pubblico presente sulla figura di questa donna e sul suo martello, il convegno termina. Sono le 20:30.

Mauro Pirisinu